Buenos Aires, Argentina. Comentarios sobre “Pasión y Muerte de Nuestro Señor de las Pampas” por su autor
En mayo 2010 y dentro del programa del Bicentenario de Argentina, se presentó en la ciudad de León, España, en la casa argentina de la provincia, este libro del Dr. César Tamborini Duca.
Nuestro compatriota es odontólogo y escritor, nacido en Peguajó, provincia de Buenos Aires. Nos hace un análisis del contenido del libro y un comentario sobre la bandera mapuche, por pedido de lectores de Raíz Argentina. Esto nos dice:
“Pasión y Muerte de Nuestro Señor de las Pampas” es un libro histórico (con excepción de una parte del capítulo sobre Panguetruz Gner que, con licencia literaria, manifiesta novelado el episodio de los motivos de la huída del pequeño cacique) e intenta ser una reivindicación de los americanos auténticos, los originarios, los “mapuche” en el caso que nos ocupa.
Al ser nacido y habitante de esa pampa donde residió el núcleo capitalino del Imperio Pampa, es como si desde el fondo del alma del autor una voz surgida de las entrañas de la tierra pretendiera acallar un grito telúrico que aparece en la conciencia colectiva solicitando el perdón por las acciones ignominiosas perpetradas en la segunda mitad del siglo XIX sobre esta raza de valientes.
Dando a conocer a través de su lectura, la historia de un imperio poderosísimo y a la vez desconocido.
Es en ese contexto que evito utilizar el término “Araucano” demostrando que los mismos no existieron como tales, sino que fueron el resultado de una entelequia de los primeros conquistadores españoles fruto de un equívoco lingüístico, y que fue aprovechado posteriormente para pretender y justificar que esos americanos provenían de Chile y por eso se los expulsaba y exterminaba.
En el libro se detalla la gran extensión de territorio que les pertenecía, y cómo resistieron durante más de 400 años los embates de 4 naciones distintas: incas, españoles, argentinos y chilenos. Unos y otros al no conseguir dominarlos se vieron en la tesitura de firmar tratados de paz de ‘estado a estado’ fijando límites contemplados en esos tratados.
Pese a que ellos se consideraban indios argentinos y apoyaron al gobierno surgido el 25 de Mayo de 1810 “porque es de indios, como nosotros” decían; y a que proporcionaban lanceros en las distintas luchas de consolidación de la nacionalidad: guerra contra el Brasil, contra Paraguay, llevando la bandera argentina (*) como estandarte en múltiples ocasiones.
(*) La mención de la bandera tiene su importancia por cuanto hubo un episodio singular cuando en 1858 entró en escena en territorio chileno un aventurero francés, Antoine Tounens, que se granjeó la amistad de algunos caciques, de los cuales obtuvo su apoyo con engaños y se hizo proclamar Orélie Antoine I, Rey de la Patagonia.
Tounens había desembarcado en agosto de 1858 en la costa chilena con la idea de fundar una monarquía constitucional, y enfrentó las lanzas de los guerreros mapuche enarbolando una bandera verde, azul y blanca al mismo tiempo que desenrollaba los papeles de la supuesta Constitución para instaurar el nuevo reino.
A su audacia la acompañó la suerte pues fue llevado a presencia del cacique Quilapán, que lo tomó bajo su protección y logró ser coronado en la Nochebuena de 1861, en el aduar del lonco Levin; pronunció una arenga siendo aclamado por unos 3.000 americanos, tras lo cual entregó la bandera del reino a los caciques allí reunidos. Bandera por supuesto apócrifa que no debe desplegarse en las ceremonias mapuche pues carece de autenticidad.
Nuestros indios desplegaban la Bandera Argentina y se decían argentinos (véase Purrán, Casimiro, entre otros).
Capturado por los chilenos el 5 de enero de 1862 fue encerrado en un Instituto de Salud Mental y entregado poco después al encargado de negocios de Francia para ser tratado por los psiquiatras de aquél país, adonde fue trasladado en octubre de 1863.
Pese a ello y después de la caída de Rosas en 1852, la ambición por conquistar esas feraces tierras para que el “huinca” las poblara y así incrementar la riqueza agro-ganadera, hizo que poco a poco se fuera ensanchando el territorio de los unos en desmedro del de los dueños de esas tierras, llevando a cabo finalmente la campaña denominada “Conquista del Desierto” a partir de 1878, que se dio por concluida el 1º de enero de 1885 con la rendición del lonco Valentín Saihueque, el cacique del “País de las Manzanas”, último en entregarse con su gente.
En los distintos capítulos se detallan las principales familias de esta gran nación como así también los “loncos” más importantes, teniendo especial significación el árbol genealógico de la Dinastía de los “Curá” (Calfu Curá o Piedra Azul) que el autor logró confeccionar a través de la lectura de múltiples libros incluídos en la bibliografía, ya que en ningún otro sitio aparece confeccionado el mismo.
Se explica la importante Batalla de San Carlos que fue el origen de la decadencia del Imperio, y todas las acciones llevadas a cabo por el ejército argentino hasta obtener la rendición de todos los caciques, por lo que el final va explicando el declive cada vez más pronunciado de la raza, principalmente por el descenso demográfico, consecuencia de epidemias (la viruela hacía estragos en una población no inmunizada) y del mayor poderío y precisión de las nuevas armas de fuego utilizadas por los “huincas”, principalmente el rémington.
Sin embargo 60 años después se produce un hecho trascendente cuando en los primeros días de octubre de 1945 es llevado preso a la Isla Martín García -como lo fueron en su momento los caciques Purrán, Epu Gner, Pincén- otro personaje mapuche muy importante, que poco después asumiría la Presidencia de la Nación Argentina: el General Perón, del que se describe también su árbol genealógico.
Finaliza la obra con un agregado a manera de Apéndice donde se relatan aspectos de la religión y de la mitología mapuche, como así también una breve explicación de su lengua, el mapudungu, para conformar toponimias y nombres propios.
Esta obra pretende ser, en resumen, una trilogía que se inició con el libro “CHE. Lunfardiadas” donde se registran voces el habla coloquial de los argentinos, incluidas las originadas en el mapudungu y que dieron origen al “mester de gauchería”, y tendrá su conclusión con una gramática y diccionario de la lengua pampa".
César Tamborini Duca
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