• Pergamino, Provincia de Buenos Aires. Francisco Laudelino Mujica Quiñones (Parte 4)

    Colofón del relato de Raúl Galarza sobre las peripecias vitales del “Gaucho Mujica”, sobre la base del artículo publicado en ABC RURAL, a quienes junto al autor,  agradecemos nos permitan hacerlo llegar a nuestros compatriotas emigrados en España y Europa.


    Colofón y repercusión de  una vida singular
     
     
    Francisco Laudelino Mujica Quiñones, el "che" que murió en Méjico.


    Merecida recordación para un centauro criollo, Francisco Laudelino Mujica Quiñones

    Por Raúl Galarza


    Si bien es cierto, como dije más arriba, que ha pasado mucho tiempo del trágico hecho, y en principio la muerte de Mujica tuvo repercusión, el tiempo fue desdibujando el perfil de nuestro compatriota; lamentablemente, hasta la Diplomacia de entonces, aparentemente, aceptó los cargos de una conspiración de su parte y no se ocupó por conocer a fondo los verdaderos hechos.

    A nuestro personaje le llamaban "El Gaucho"... ¿lo era en realidad?. Y no porque no merezca serlo, pues condiciones le sobraban: el tipo como tal -jornalero campestre, diestro en el manejo del caballo, matrero, de vida nómade, altanero, esforzado, amigo de aventuras; en lo referente al manejo del caballo y en lo aventurero, cerraría. Pero sabemos que "El Ñato" era un personaje muy aceptado como referente de aquella "sociedad"... cultísimo, músico, ex-militar, en fin, con tantas cualidades me cuesta, entonces, encasillarlo. Más bien diría que era un hombre de "dos mundos".

    Don Mario Arnaldo Mujica Kearney, sobrino carnal de nuestro hombre, que por estos días "estiba" unos lúcidos 83 años (7) es quien me ha proporcionado todos estos datos, a lo largo de muchas horas de charla, destacando siempre que su tío, aparte de muy buena persona, era muy sacrificado en las tareas del campo.

    Pero me resisto, digo, a aceptar que Mujica haya andado noches interminables rondando hacienda y durmiendo en el recado, no porque no fuera capaz, sino porque disponía de gente que lo hiciera por él. En cambio sí lo veo "vivaqueando" en el campo de combate, en la carpa de oficiales; tal vez durmiendo en un catre de campaña sin mellar su condición de hombre hecho a todo, pese a sus gustos exquisitos que, sabemos, mostró en su efímera vida.

    Don Francisco Laudelino Mujica, líder indiscutido de los gauchos, seleccionó para armar la delegación que nos representó en Cuba y Méjico a los más capaces: ellos sí eran hombres curtidos, de chiripá y bota de potro, rústicos, analfabetos en su mayoría, pero forjados sus cuerpos en los rigores de la huella, practicando "el más macho de los oficios, el de resero" (según Ricardo Güiraldes -1886/1927), o en el rudo trabajo de mensual en estancias. Lo respetaban ciegamente porque es condición de buen paisano que al que es el más completo lidiando con animales, se le otorgue mansa y calladamente la conducción.

    Fue así desde siempre y será. El gaucho se apoyó en líderes que lo condujeran, que lo contuvieran, que lo guiaran. Mujica fue un privilegiado en todo: nacido en cuna de oro, sin privaciones, gentilhombre, jinete insuperable, plantó en tierra de hombres de a caballo como es Méjico, un mojón: los mejores jinetes del mundo son los argentinos.

    Sintetizando: un aristócrata, capaz de enfrentarse con el hombre más "entrañudo", con el "chúcaro" más "sotreta"... y con la mujer más encantadora, aunque en ello se le fuera la vida.

    “Mi tío Pancho era muy buena persona”

    Alrededor de 1942 se estrenó en Buenos Aires una película mejicana titulada “La vida del Gaucho Mújica”. El personaje de "Pancho El Ñato" lo hizo el primer actor argentino Vicente Padula (*). Don Antonio B. Mújica, hermano menor de Francisco Laudelino, dijo al ver "la cinta": “Dios perdone a los mejicanos, por semejante bodrio, nunca vi una cosa peor”.

    También en la década del cuarenta el periodista Federico Montes, en la ya desaparecida revista Mundo Argentino publicó folletines semanales, donde reflejaba la vida del Gaucho Mujica. También la popular publicación Caras y Caretas del 7 de noviembre de 1914, cronicó la muerte de Mujica.
    Por su parte un diario de aquel entonces, "El_Pueblo", en su edición del 29 de octubre de 1914, comunicó en Pergamino detalles de la dramática muerte de D. Francisco Laudelino Mujica Quiñones.

    (*) Este actor compartió cartelera con Carlos Gardel, hasta que éste murió en el año 1935.


    NOTAS:

    (1)    Largarse de la maroma. Mantenerse suspendido de un lazo atado a los postes de la tranquera de un corral y dejarse caer horqueteado sobre el lomo de un potro chúcaro entre todos los que disparan en tropel buscando la puerta, y así jinetearlo.
    (2)    Así mal llamada antiguamente la actual Plaza 9 de Julio que por el año 1910, era la cancha de fútbol del desaparecido Club Rivadavia.
    (3)    Guacha. Rebenque tosco, de corto cabo grueso y ancha lonja, muy usado en toda faena campera.
    (4)    Tanto Mauricio Gauna, como Carlos Báez e Hipólito Centurión, regresaron “semidesnudos” desde Méjico, pues allá les incautaron documentos, aperos y valiosas prendas personales.
    (5)    Caratulado "Muerte en ocasión de riña", que no era ni más ni menos que la muerte de su apoderado alemán Federico Schnerb que lo había defraudado con las recaudaciones y donde el pulso y la puntería de Mujica no fallaron.
    (6)    “El Gaucho Mújica, vulgar asesino y criminal”, así lo calificaba el prosista mejicano Martín Luis Guzmán (1887), autor de "Memorias de Pancho Villa", dejando claro que nuestro compatriota no le caía bien.
    (7)    Este comentario fue escrito originalmente en diciembre de 2005.



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    Pergamino, Buenos Aires. Reencuentro Promoción 1954, Escuela Normal

    Los ex-alumnos de la prestigiosa Escuela Normal Mixta de Pergamino de la Promoción 1954 se reunirán el sábado 30 de octubre 2010, al mediodía, en un almuerzo de camaradería y recordaciones, en el restaurante Mama Mía de Pergamino.

    La fotografía de esta nota fue sacada en 2004 (ciencuentenario de la promoción) y es de los alumnos del curso Quinto "B", que aprendían francés y que confraternizarán con los del Quinto "A" (inglés). Los recuerdos fluirán como por arte de magia, recordando a aquella profesora... aquel día muy especial... ese otro, el último, de las despedidas...
     
     
    Alumnos de la promoción 1954 de la Escuela Normal Mixta de Pergamino, Argentina


    De gafas lo vemos en la misma a Adolfo "Vasco" Zabalza que, con la facilidad que le ha dado la naturaleza, nos deja este poema alusivo sobre el reencuentro pergaminense:


    Reencuentro Promocion 1954
    (Octubre 2010)


    La carreta de la vida
    Con sus bueyes  del recuerdo
    Nos llevan a paso lerdo
    Por una senda florida,
    Iniciamos la partida
    Allá en los años cincuenta,
    Y casi sin darnos cuenta
    Medio siglo ya pasamos
    Y las canas que peinamos
    Resisten cualquier afrenta.-

    Una posta en el camino
    Nos permite descansar
    Y volvernos a encontrar
    En nuestro andar peregrino,
    Hoy ha querido el destino
    Que el encuentro y la emoción,
    Muy dentro del corazón
    Rubrique este nuevo abrazo,
    De una amistad que es el lazo
    Que nos piala en la ocasión.-

    Brindemos por esos años
    De amistad perecedera,
    Y abrámosle la tranquera
    A los recuerdos de antaño,
    Ellos serán un rebaño
    De muchas vicisitudes,
    También de las gratitudes
    Que nos supimos ganar
    Y de una amistad sin par
    Que desde entonces nos une.-

    Para quienes no pudieron
    Seguirnos en este viaje,
    Vaya pues este homenaje
    Que siempre se merecieron,
    Aquellos que ya partieron
    Hacia una posta estrellada,
    Con sus alas desplegadas
    Volaran con alegría,
    Pues verán que en este día
    Sus almas son recordadas.-

    Que no se apague la estrella
    Que alumbra tanta amistad,
    Y borre la oscuridad
    Con su luz tan clara y bella,
    Sigamos por esta huella
    Que transitamos con gloria,
    No perdamos la memoria
    De quienes fuimos ayer,
    Pues con pobreza y saber
    También se escribe la historia

    Adolfo “Vasco” Zabalza

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    Provincia de Buenos Aires, Argentina. Folklore argentino. Volumen 2 partituras de Yupanqui

    Continuando con su gran labor de más de veinte años, el guitarrista argentino Arturo Zeballos, de Pergamino como Atahualpa Yupanqui, presenta en Argentina la segunda parte de su trabajo. Lo hace en sucesivas presentaciones / conciertos por diversas ciudades de Argentina y en ese Pergamino pampeano, bonaerense y guitarrero.




    Este Volumen 2 más CD de audio, con las transcripciones de Arturo Zeballos, que comprende 13 obras originales del maestro Yupanqui y 5 arreglos que realizó sobre piezas de Pablo del Cerro,Segundo Gennero,Hermanos Abalos y Andrès Chazarreta. Una tarea encomiable que ha tenido repercusiones internacionales ya el año pasado, con la presentación del volumen 1. Recordemos que Yupanqui no había escrita su música ni estos arreglos sobre temas de grandes autores del folklore argentino.
     
     
    Portada del segundo volúmen de partituras de Atahualpa Yupanqui, volcadas en el pentagrama por Arturo Zeballos, guitarrista argentino de Pergamino, provincia de Buenos Aires

    PARTITURAS DE ATAHUALPA YUPANQUI VOLÚMEN 2
     
    1-A Orillas del Yi-preludio pampeano
    2-Zamba del Adiòs, zamba
    3-La Estancia Vieja-milonga pampeana
    4-Noche en los Cerros-preludio andino No 5
    5-Campo Abierto-estilo de la pampa
    6-Oraciòn a Perèz Cardoso-danza guarani
    7-Zamba del Grillo-zamba tucumana
    8-Gramilla-estilo
    9-El Pocas Pulgas,gato cordobès
    10-Melodìa del Adiòs-canciòn
    11-El Rescoldeao-gato
    12-Canciòn del Abuelo No 1-estilo
    13-Danza del Maìz Maduro-Huajra carnavalito jujeño
     
    ARREGLOS DE YUPANQUI
    14-Zamba de mi Pago-Hermanos Abalos
    15-El Bien Perdido-chacarera de Pablo del Cerro
    16-Danza Rustica-gato de Pablo del Cerro
    17-Siete de Abril-zamba recopilaciòn de Andrès Chazarreta
    18-Chacra Pampa-chacarera de Segundo Gennero



    Se podrá presenciar las actuaciones de Arturo Zeballos y conocer y aún adquirir estos valioso volúmenes de partituras en:

     
    SAN JUAN - 8 al 12 de octubre, sala principal del Conservatorio de Mùsica-San Juàn Capital

    MAR DEL PLATA - 22 de Octubre a las 19 hs , Alianza Francesa de Mar del Plata

    PERGAMINO - 18 de diciembre a las 21 hs, Sala Yupanqui de Bellas Artes. en la ciudad natal de Atahualpa Yupanqui


    RAÍZ ARGENTINA, el sentimiento argentino en España y Europa, saluda a Arturo Zeballos, felicitándole por la ardua tarea realizada.

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    Buenos Aires, Argentina. Esos criollos de pulpería como… Pinela

    Una vez más, Roberto Santamaría desde Mar del Plata, llega con un entrañable relato sobre personajes que se daban cita en la pulpería El Pimentón,  que pertenecía a  su familia en Cobos, provincia de Buenos Aires.
     
     

    Chau Pinela!

    Por Roberto Santamaría, Mar del Plata, Buenos Aires, Argentina


    Marcelino Cepeda (Pinela), uno de los personajes que solía llegar frecuentemente a la pulpería El Pimentón. Era “Pinela”, según decía, su nombre de pila era Marcelino y su apellido Cepeda.

    Hasta es posible por la antigüedad de este personaje que diera origen al dicho “Chau Pinela” frase que se utiliza cuando se quiere dar por finalizado un tema. No tenia documentos de identidad, no sabía leer ni escribir y tampoco conocía el dinero. Si le preguntábamos la edad siempre decía tener “vainte”.

    Según memoraba mi madre por el año 1920 ya andaba por la zona y era un hombre que aparentaba tener unos treinta años, y en aquellos momentos frecuentaba la pulpería de mis abuelos. Era un linyera que solía pasar de casa en casa, todos lo conocían y le daban un lugar en el galpón para quedarse unos días.

    Hacía algunas tareas como hachar leña, cortar el pasto etc. Y recibía como compensación algún dinero. Ni bien cobraba se iba directamente hasta la pulpería, entraba y ponía el dinero sobre el mostrador y como no lo conocía preguntaba: me alcanza “pa un litro” y si uno le decía que no alcanzaba,  la pregunta siguiente era: “y pa un vaso e vainte” (el sabia que el vaso que en una época había costado veinte centavos era el más grande,  que también lo llamaban “farol”).

    Todo el dinero en su poder lo convertía en vino. Vivía eternamente borracho y pasaba las noches a cielo abierto, en pleno invierno con grandes heladas tirado en el suelo por la borrachera y levantándose al día siguiente como si nada hubiera pasado,  continuando su camino errante y con cuanta persona se encontraba,  el pedido era siempre el mismo,  “me das una moneda??” Y cuando se agenciaba de varias  enfilaba para la pulpería más próxima.

    Luego sin dinero y con ansias de comer, se llegaba a alguna casa conocida para “parar” algunos días y recomponer su estómago y pedir “algunas pilchas” para este invierno…….según su decir.
    Recuerdo esta anécdota: un día de carreras cuadreras en la pulpería “El Pimentón”  había llegado mucha paisanada con sus “parejeros” de tiro para que una vez realizada la carrera principal o sea “la depositada” concretar algún desafío entre los asistentes,  por lo que el programa de carreras se extendía hasta el anochecer.

    Aprovechando el tiempo entre una y otra carrera la paisanada se llegaba hasta el “estaño” para tomar alguna bebida. En un momento determinado, “Pinela” se asomó a la puerta y grito “largaron”. Los paisanos salieron apresurados a ver la carrera  mientras Pinela rápidamente se arrimaba al mostrador y se empinaba todas las copas que podía.

    Era un gran caminador, podía hacer leguas y leguas sin demostrar cansancio. Si estaba entonado iba tarareando invariablemente “La Cumparsita…” y así fue como lo sorprendió la muerte, arrollado por un automóvil en la entonces Ruta 2 en las proximidades de Vivorata. 
    Recuerdo que mi primo Héctor Elizalde lo llevó en el coche hasta el hospital de Coronel Vidal,  donde falleció pocos momentos después de ingresar.


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    Visita al Boliche (¿Pulpería?) La Colorada de Los Toldos, Buenos Aires, Argentina (1ª parte)

    Nuestro compatriota argentino Vicente López, con raíces asturianas y de la provincia de Buenos Aires, nos ofrece un relato ameno y entrañable sobre uno de esos boliches de campo o viejas pulperías que tantos recuerdos nos traen. Vicente reside en Madrid y es el titular de una importante peletería, además de recordarnos al paisano asturiano de sus abuelos, Vicente López y Planes.


    Boliche “La Colorada”
     
     
    Vicente López, peletero argentino residente en Madrid con raíces en Asturias y en la provincia de Buenos Aires, Argentina

    Por Vicente López


    Los más viejos de La Tribu y lugareños, aún recuerdan las historias mil veces contadas en los fogones de los sucesos acontecidos en el Boliche ó Pulpería “La Colorada”, esta se fundó para el abastecimiento y entretenimiento de la gente del Coliqueo, parroquianos y forasteros viajantes por estas tierras, donde apenas hay refugio, para guarecerse el cuerpo y entretenerse el ánimo.
     
    Uno de los laterales del boliche o pulpería La Colorada de Los Toldos, Provincia de Buenos Aires, Argentina
     
     

    El porqué del nombre se pierde en la implacable amnesia del tiempo, aunque la mayoría coinciden que el color de la sangre que tanta veces corrió por sus suelos, terminó por ponerle este “alias” fácilmente entendible por la paisanada.” Las borracheras y las partidas no siempre terminan bien, sabe?. “El alcohol confunde los sentidos y anima las pasiones” me dijo una anciana del lugar; son cosas del campo vio?.
     
     

    Este era un emblemático lugar, donde se tramaron intrigas, se ejecutaron venganzas, se jugaron los pingos y los campos a una sola carta, y donde también la gente se abastecía de faltas y vicios. Mitad gallinero mitad galpón, la edificación de ladrillos vista, sobrevive en una propiedad privada, transformada en una ruina de poca utilidad para sus propietarios, que si la han respetado ha sido más por pena que por nada, al fin y al cabo es historia.
     
     
    La típica parrilla argentina en el boliche La Colorada, instalación presente en todas las pulperías de la provincia de Buenos Aires, Argentina
     
     
     
    Pero es nuestra historia, en una tierra de llanuras interminables, donde los hombres pasaban largos períodos de ausencia sin más compañía que la de sus animales, donde el peligro acechaba a cada paso, y sin apenas piedras para grandes construcciones, estos oasis de adobes y ladrillos eran la única salida a la innata necesidad del hombre de relacionarse. Esperemos que esta parte de nuestra cultura sea recuperada para las próximas generaciones, en nuestra tierra no hubo Castillos ni Palacios, sino Fortines y Pulperías.


    Aquí mismo hacemos un alto para cambiar la yerba y seguir mateando en el Boliche La Colorada, de Los Toldos, provincia de Buenos Aires, Argentina.

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    El Wiñoy Tripantü, celebración muy de la provincia de Buenos Aires

    Aunque la nota se refiere a la fiesta que realizan los mapuche en Argentina para celebrar la "nueva salida del sol" (el solsticio que vivimos cada año en la tercera semana de junio), quien la ha elaborado vive en Madrid, Vicente Rubén López Pérez.
     
     
    Vicente López Pérez, argentino y porteño, con familias en la Provincia de Buenos Aires, residente en Madrid, España

    Nuestro compatriota vive aquí desde 1975 y a pesar de sus estudios mercantiles y de veterinaria, jamás los ejerció profesionalmente. En cambio es un emprendedor argentino en España, con su peletería en Madrid. Nacido en Buenos Aires, ha seguido el rastro a sus ancestros, a través de sus familias de Rojas y otras ciudades de la Provincia de Buenos Aires. Ya nos lo contará en detalles en un reportaje que publicaremos en Agosto 2010 en la revista RAÍZ ARGENTINA y en este portal, que es el sentimiento argentino en España y Europa.



    Wiñoy Tripantü

    Por Vicente López Pérez



    El Wiñoy Tripantü ó Nueva Salida del Sol es sin duda una de las ceremonias más importantes del Pueblo Mapuche, desde tiempos inmemorables se viene renovando este compromiso con la Ñuque Mapu (Madre Tierra).
     
    Partiendo de la base que para los Originarios el tiempo es circular, los ciclos y las estaciones se repiten una y otra vez y así terminan y empiezan, nacen y mueren dándole a las gentes la oportunidad de aprender, reflexionar é ir perfeccionándose en su interrelación con el medio ambiente y su cultura hasta el fin de sus días.
     
    Consideremos que en el principio de los tiempos, el  gran círculo era el territorio donde la gente se estableció y arraigó; entonces empezaron a orientarse, a definir los puntos cardinales, las distintas estaciones, los cambios de las fases lunares y como todo esto modificaban y afectaba a la Naturaleza y las gentes.
     
    Este gran conocimiento astronómico a lo largo de miles de años (según algunos estudios antropológicos con carbono 14 estaríamos en el año Mapuche 12476), 
    derivó en el Calendario Mapuche.
     
     
    Calendario Mapuche "we Tripantü" considerado por las poblaciones mapuche de Los Toldos y otras localidades de la Provincia de Buenos Aires
     
     
     
    Ellos vieron que los ciclos lunares se completaban cada 28 días (a veces 27) y a su vez el Sol también determinaba su ciclo más largo en el tiempo y era de 365 días (un año). Siempre circular el tiempo estaba determinado por La Luna (Küyen) femenina, dinámica y cambiante y por El Sol (Antü) masculino y estático. El año a su vez lo dividieron en cuatro estaciones:

    Pukem:   Tiempo de Lluvias
    Pewü:     Tiempo de Brotes
    Walüng:  Tiempo de Cosecha
    Rimú:      Tiempo de Descanso

    Todo este conocimiento de la Cosmovisión del pueblo Mapuche está representado en el Kultrum el instrumento sagrado.
     
     
    La fecha exacta del Wiñoy Tripantü, la suelen determinar los más ancianos que son grandes conocedores de su cielo, y esto sucede cuando se vuelven a ver en él “los siete cabritos”, que no es otra cosa que la reaparición visual en los cielos australes de la Constelación de las Pléyades, y como todo fenómeno natural no sabe de fechas fijas.
     
    Puede suceder entre el 20 y 24 de Junio y es el Solsticio del Invierno Austral ó sea la noche más larga del año, a partir de ahí la luz empieza a ganarle terreno a la oscuridad. Aquí se inicia un nuevo ciclo, en este tiempo la naturaleza se purifica con la lluvia y se renuevan una serie de compromisos y se contraen otros muchos nuevos, por eso que también se le conoce como el “Año Nuevo Mapuche”.
     
    Durante muchos años posteriores a la colonización, esta celebración estuvo prohibida como tal y por tanto se celebraba camuflada  bajo la forma católica de la Fiesta de San Juan.
     
    Para la llegada del Wiñoy Tripantü, las gentes y Comunidades empiezan a prepararse con anticipación, si el grupo es pequeño suele hacerse dentro de la Ruka (casa) y si es numeroso los hombres suelen construir un Kuni (una enramada) a campo abierto donde la gente pasará la noche junto al fuego sagrado, se prepararán comidas en abundancia y asados, para compartirlos entre todos.

    Al comenzar a caer la noche y el frío hacerse presente la reunión se hace cada vez más íntima alrededor del fuego entonces comienzan los relatos y entre conversas, Ulkantunes (canciones) y Purrúnes (bailes), circulan el mate y las tortas fritas.

    Según la cosmovisión mapuche esa es la noche en que el espíritu está mejor predispuesto y más receptivo, por lo tanto se emplea para aprender algo nuevo o realizar alguna creación, como por ejemplo la confección de instrumentos musicales.

    Así permanece la gente hasta recibir la primera luz del nuevo día, esta marcará el comienzo del nuevo ciclo de la naturaleza el rito de renovación de las fuerzas del Universo ha llegado, los más osados irán a cualquier río ó laguna cercana para darse el baño ritual, dicen que esa noche las aguas están más calientes debido a un fenómeno natural, y es muy importante recibir al Sol limpios de cuerpo y alma.

    Cuando amanece se da paso a la ceremonia central del Wiñoy Tripantü, todos en semicírculo de cara al Puel (este) y mirando el Antü (sol) comenzarán a relacionarse con el Newén (fuerza espiritual).

    En cada ceremonia se renueva el compromiso de “Ser Mapuche” y el compromiso “con la naturaleza” y con la “responsabilidad de preservar su equilibro”.y así dicen ellos:

    “Para nosotros el Pueblo Mapuche, la importancia de este momento se eleva al plano de lo sagrado ya que como una fuerza más de la naturaleza, nos comprometemos con ella. Conocer y profundizar acerca del origen y real sentido del Wiñoy Tripantü puede ayudar a ordenar nuestra vida colectiva como Pueblo, retomar el destino de nuestra cultura en nuestras propias manos y proyectarnos al futuro fortalecidos en nuestra propia identidad originaria.”

     
    Noche de We Tripantü 


    Anochece. Una mano dibuja en los vidrios
    el rostro de una helada, cuyo nombre ha olvidado.
    Los manzanos sueñan la felicidad
    de compartir el mundo con los pájaros.
    La Nueva Salida de Sol ilumina
    el camino de los perdidos.
    El invierno hunde sus pies
    dejando una huella sin forma.
    La estación de las lluvias es nuestro único consuelo.
    Noche de We Tripantu. Un nuevo orden perdura en las cosas.
    La memoria recupera el silencio
    anterior a la palabra.
     
    (Del poeta Mapuche  B. Colipán)


    Como todos los años para estas fechas, en la intimidad de muchos campos argentinos ajenos a miradas curiosas, la gente se volverá a reunir, los fuegos se volverán a arder y Los Mapuche renovarán una vez más sus compromisos  con la Madre Tierra y  su lucha permanente por seguir reivindicando sus derechos y cultura.







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    Adiós Juan Roque Bonafina, poeta de la provincia de Buenos Aires

    Nos llega desde Mar del Plata y a través de su subordinado primero y gran amigo después, Roberto “El Pulpero” Santamaría, la infausta noticia de la desaparición física el 24 de agosto de don Juan Roque Bonafina, poeta de las tierras bonaerenses.
     


    Con estas palabras me lo anuncia Roberto: “Éramos amigos desde hace 55 años y ¿sabes cómo comenzó nuestra amistad?. Era marzo de 1955. Yo estaba haciendo la colimba en la Base Aérea Militar Mar del Plata.
     
     
    Don Juan Roque Bonafina, poeta criollo de la provincia de Buenos Aires, Argentina, ya desaparecido

    Al finalizar las tareas con otros soldados tradicionalistas hacíamos una peña en la cantina, para zapatear el malambo.  Mi amigo "el gordo Conte" trajo un par de espuelas diciendo... “Con los grillos sale más lindo”.  Así era, pero yo las guardaba en mi cofre.

    En esos días Roque,  que era el encargado de la compañía ordena una revista de cofres. ¡Yo, pensando en las espuelas!. Llega el momento y al revisar,  saca las lloronas y se le dibuja una gran sonrisa, y me pregunta... ¿Qué es esto gringo??? y le explico.
     
    Entonces me ordena que lo vea en su oficina, yo pensando que era para sancionarme, pero todo lo contrario. Me dijo que él también amaba todo lo que fuera nuestra tradición y que escribía poemas.  De ese entonces compartimos toda su poesía y una amistad inquebrantable.

    Me tocó despedirlo en el cementerio y lo hicimos con Perla Carlino su gran amiga, rezando para finalizar como él quería un Padre Nuestro al estilo de antes....y finalizamos con un gran aplauso.

    En uno de sus poemas escribió esta décima,  que es bueno recordar y que
    quiera Dios se le cumplan estos deseos:

    EL DIA QUE MI EXISTENCIA,
    ENTRE A RUMBIAR PA EL OCASO
    DIOS ME DARA PARA EL CASO
    UNA CHOZA DE QUERENCIA.
    NO ME IMPORTA LA APARIENCIA,
    SI ES TRANQUILA SERA BUENA
    YA PARA VIVIR LA PLENA
    PAZ DE MI ULTIMA ESPERA.
    RUEGO QUE NO HAYA TRANQUERA
    NI PERRO ATAO A CADENA ......
                                      

    Roberto Santamaría, Mar del Plata, Provincia de Buenos Aires, Argentina

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